气候的异常是导致新冠肺炎流行的根本原因
气候的异常是导致新冠肺炎流行的根本原因
——《太阳与中医》读书体会之五
天文变化一有严格的规定性，二有无限循环性；与之相应的天气同样有着严格的规定性与无限循环性。正常的天文决定着正常的天气，异常的天文决定着异常的天灾。只有把天气与天灾放在太阳历的背景下来研究，才能揭示其规律性与严格规定性。这是刘明武老师多次在电话中反复给我讲的“天人合一”的一个重要内容。
中医文化背景下的疫病：
在中国，“疫”字与“疠”字，最早是在甲骨文中出现的。“疫”字的出现，才有了急性传染病，“疫”与“疠”的区别，才有了研究疫病的分类。
“疫”字表达的就是大面积流行的疫病。“疠”字表达的就是急性的、传染性强烈，可以迅速致人死亡的疫病。
《说文解字》：“疫，民皆病也”。一方一域之中全民皆病，人人患同样的病，是疫病。疫病，会传染到家家户户。病在一家一户是病，病在千家万户是疫。
《说文解字》：“疠，恶疾也”。疫，传染面积大，传染速度快，但是不一定死亡。疠，传染速度快，而且会导致迅速死亡。吴又可在《瘟疫论》中说：“瘟疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。吴又可从根本上抓住了“疫毒”的主要病因。疫病的发现与研究，无论研究的时间还是研究深度与广度，中国都远远走在了世界前列。
气候异常，是疫病发生的根本原因。异常的动物，是疫病发生的重要原因，解释疫病之因，在今天，在当代，只有中华文化与中医文化能够承担起这一重任。
（一）气候异常与疫病之因寒暑失序会引起疾病。“该冷不冷，人要断种；该热不热，五谷不结”。这是黄河两岸中原地区的一句民间谚语。“该冷不冷，该热不热”。描述的是寒暑失序，描述的是气候异常。“人要断种，五谷不结”。描述的是寒暑失序，气候异常的严重后果。“五谷不结”是天灾，“人要断种”是人祸。寒暑失序，气候异常会引起天灾人祸。
寒暑失序，《黄帝内经》中有两个专用词：“升降不前”（《素问·刺法论》）与“刚柔失守”（《素问·本病论》）。两个专用词表达的是一个意思：气候异常，时令错乱。另外值得特别强调的是：天时（四时八节）变化具有严格的规定性，气候变化却没有严格的规定性，而是具有正常与反常两种可能性。
何谓“升降不前”？该寒不寒，该热不热也。冬至论寒，夏至论暑。冬至，阴极生阳，寒极生热之点；夏至，阳极生阴，热极生寒之处。阳极生阴，阴极生阳；寒极生热，热极生寒。冬至之后天气越来越热，夏至之后天气越来越寒，如是即是升降有序。失序就是异常。
何谓“刚柔失守”？阴阳失序也。阳论刚，阴论柔。冬至论阳，夏至论阴。冬至一阳升，夏至一阴降。阳气该升不升，阴气该降不降，如此即“刚柔失守”。“刚柔失守”与“升降不前”本质一样，表述不同。太阳回归一次，寒暑循环一次。寒暑是天道阴阳的第一发源地。寒暑在时间上的规定性，是为医者必须弄懂弄通的基本常识。
（二）疫与疠的预防与医治疫与疠发生的原因。阴阳二气该升不升，该降不降，是疠疫发生的根本原因。“升降不前，气交有变，即成暴郁。”是《素问·刺法论》开篇的第一句话。这句话明确指出，阴阳二气该升不升，该降不降，就会形成暴烈的郁气。暴烈的郁气，会引起暴烈的疠疾。
阳气该升不升，是天之病。天之病，必然会引起人之病。治疗上如：风木该升而不升，是金气过胜（春行秋令），如此会发生木气之郁。医治火郁，正确的针刺，须等到木气当位之时，刺足厥阴之井大敦穴，泻金邪而疏通木郁。
阴气该降不降，是天之病。天之病，必然会引起人之病。治疗上如：风木欲降而不能降，是金气过胜，如此即形成木之郁气。医治该降不降的木郁之气，正确的针刺是用泻法折减其胜气，应当针刺手太阴之井穴少商与手阳明之合穴曲池。
疫与疠的预防。人的根本在气。面对疫与疠，《黄帝内经》以气理论为依据，首先给出了预防原则。《素问·刺法论》：“不相染者，正气存内，邪不可干”。正气是人的基础，只要正气足，邪风就不会侵入人体。狂风可以刮倒杨柳，却刮不倒松柏，原因何在？因为体质不同。扶养正气，是预防疫病的根本措施。
用药可以事先预防疫病。医治疠疫的内服药，《素问·刺法论》给出了三种矿物药：辰砂、雄黄、雌黄。辅助药蜂蜜。
疠疫的医治，最早给出内服药的是晋代葛洪。葛洪在《肘后备急方·卷二》有“治瘴气疫疠温毒诸方”之专论，其中的用药，可归纳为四大类：矿物药、植物药、菜类药、动物药。矿物药：雄黄、雌黄、丹砂、矾石。植物药：麻仁、柏子仁、细辛、附子、皂荚、大黄。菜类药：干姜、肉桂、椒。动物药：虎骨、羚羊角、鸡子白、猪油。酒、醋、蜜是三大辅助材料。
值得一提的是：某些疫病的发热，不能用“正病正治”的“热者寒之”，而应该用“正病反治”的“热者热之”。“正病反治”、“热者热之”，是典型的实例，是李东垣的“甘温除大热”，可达到药到病除的效果。
凡是邪风引起的身热、发热流行性疾病或疫病，一定要用甘温之药或芳香开窍之药治之。清代杨世泰著《本草述钩元》，其中介绍几味防疫的中草药：香附子、台乌、安息香、苏合香。
清代赵学敏《串雅全书》，其中介绍用麻油涂鼻孔可以防疫：“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，则不相传染。即出，以纸捻探鼻深入，令嚏之方为佳。”
异常动物或动物异常，是疠疫发生的重要原因。
鸟与疠疫。鸟会带来疫病，最早的是由《山海经》记载。如《山海经·中山经·中刺十经》中就有一些禽鸟出现就会发生大瘟疫的记载。《山海经》不能仅仅当作神话故事看，这部经典里面隐藏着有非常丰富的文化要素，有植物矿物、动物飞禽、哲学医学、疾病疫病的记载。
这次武汉华南海鲜市场发生新型冠状肺炎病毒与人群感染的事件。禽类动物及蝙蝠、果子狸、穿山甲、猫头鹰、老鼠、猫、猪、牛、骆驼等会引起人群发病。猫生病被称之为“猫冠状病毒”、狗生病被称之为“犬冠状病毒”等。可见，天气异常之后会引起物象异常和异常动物的出现及动物异常，从而导致疫病的发生。我认为：果子狸等动物为什么会引起新冠肺炎？新冠肺炎感染，起因不在果子狸和蝙蝠，而在天气的异常。是因为武汉的气候异常，春行秋令，冬受温风，至春临近而感寒而发。异常的气候该冷不冷、该热不热才是新冠肺炎传播流行的真正原因！新冠肺炎可以分为“三段论”：先有天地之气的异常（天气异常，有春天无春令，春天应刮东北风为正风，但刮的是邪风东风。）——动物异常——人感染病毒而病或死亡。另外还有一种“两段论”之说，即天气异常——人感染瘟疫“疫毒”而患疾病。疫病在动物身上，病因在天地之气的异常，是升降不前，时令错乱所致。李保初著的《药言随笔》，书中记载：“天地之气通则为泰，塞为否，泰则万物生，否则万物枯”。李保初引用否泰两卦归纳了万物之病的根本原因。“天地交则万物通也”。“天地不交，则万物不通也”。这两句格言出于《周易·彖传》。“三阳开泰，开在春分之时。春分之时，阳气露出地面，万物欣欣向荣。秋分之时，阳气沉入地下，大树开始落叶，小草开始枯黄。如果春分之时，出现了秋分的天气，就是天地之气的异常，异常的天地之气，万物会有病，人也会有病”。这是山东省德州李保初老先生的认识。
刘明武老师认为：治疗各种传染性疾病和烈性传染病要向古人学习和借鉴。“历史的经验是今天前进的基础，前人的经验是今人的参考依据。”（刘明武语）面对频繁发生的各种疫病，有必要认真向古代先贤的智慧学习，无论从理论到实际用药方面都应该向前辈学习，并根据现实的情况，与时俱进的加以继承与创新。
在治疗疫病与鼠疫方面，广东名医罗汝兰先生首先是从“疫”入手的，是从阴阳失调入手的。《鼠疫汇编·再续治鼠疫方序》：“疫由阴阳愆伏而作也，或中血或中气，感其毒者，皆以害人，顾其同时，同其地，同其症，同其药，亦宜无不同。”（罗汝兰：《鼠疫汇编》，广州，广东科技出版社，年版，第9页）愆，过与不及也。愆伏者，阴阳失调也。《左传·昭公四年》：“冬无愆阳，夏无伏阴”。谈疫病之疫，是从阴阳失调入手的。阴阳失调，首先天气的阴阳失调，然后是人的阴阳失调。阴阳失调，百病是生。罗汝兰之论，其原则与《黄帝内经》完全吻合。《素问·至真要大论》：“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”。治病，首先审视阴阳，病在阴还是病在阳？然后平衡之。疫也是病，所以必须先“谨察阴阳”。疫病论阴阳，是大根大本之论。如此思路，如此论述，是指导医者治好和预防好疫病的重要指导思想。
现实中的疫病越来越频繁，西医西药已经难以应付，从非典到现今的新冠肺炎病毒就证明这一点。医治疫病，中医是不是应该承担起这一重任？对于未来的无穷无尽的疫病，中医、西医是不是应该认真的去思考、去应对？
中医重视“天人合一”。现在异常的天气、异常的物候、动物的异常传播了新冠肺炎病毒。我们人类真正到了应该反思的时候了，反思一下气候异常给人类带来的恶果！
君不见，四十多年来，人类的乱砍滥伐造成了水土的流失，从而导致山体垮塌，洪水泛滥，地球气候异常，影响了植物生长、生态的平衡等等。这次新冠肺炎的病毒传播，除了气候异常之外，野生动物传播疫病是立了“大功”的。
气候的异常，物候的异常，动物的异常，再加上人类一些人天天找野生动物吃。野生动物身上如果子狸、穿山甲、蝙蝠等等的病毒就自然的传播给人类了。动物和人类本身是和谐相处的，就像蛇，你不惊扰它，它就不咬你，你犯了它，它必报复你，这也是大自然动物的一种报复行为。在人类与动物相处的自然环境中应了毛主席说的一句话：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。
如果我们人类不破坏大自然，不乱砍滥伐，造成水土流失，气候会异常吗？非洲亚马逊雨林的大火、澳大利亚的森林火灾，一烧就是几个月，气候会不异常吗？太阳历的常识告诉我们：气候正常，人体正常，气候异常，人体异常。以“太阳论之”为镜子，人类真的值得反思了！
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